全国算命价格联盟

板上风云

楼主:扫松杂谈 时间:2019-01-17 06:28:26

戏曲人物雕刻是清中晚期民居建筑装饰的主题内容之一。随着传统戏曲逐渐淡出人们的生活,民居装饰上的戏曲故事内容开始变得陌生,有时甚至难以解读。

近日小编有幸得到枯荣雪博士拍摄的一组雕花窗图案,其中绦板均为戏曲故事内容,为我们展示了清晚期民居装饰图案中戏曲故事的运用。该组图案拍摄于黎川县中田乡的一处清晚期住宅内,保存情况尚好,图案清楚,现小编将此组图案内容解读如下,请大家批评指正。

(花窗现状)

该组图案共有十二幅,以当时戏曲舞台流行的剧本并结合群众喜闻乐见的故事为主,形象展示了从周至明的历史风云故事。下面以图案发生的编年为序,展示这一组难得的戏曲故事装饰图案。

此图为《渭水访贤》,故事见《封神演义》第二十四:渭水文王聘子牙。右1为一老者,打扮堂皇应该是周文王姬发,右2人物是书生穿戴打扮,应该是周武王姬昌,右3一人一手抬袖,另一手指江边老者,这种戏曲动作是戏曲舞台常见的程式化动作,表示背人言语。左1桥上有一人,应该是姜太公的弟子武吉,左2就是主人公姜太公,正一手持鱼竿,一手抚摸长须,安神钓鱼,不为喧哗所扰,充分显示了世外高人的豁达稳重。

黎川县的陈善孙老师将此图解读为《安居平五路》(见《三国演义》第八十五回:刘先主遗诏托孤儿诸葛亮安居平五路),小编保留几点意见。第一是此图钓鱼翁的形象不是诸葛亮的标准造型,第二是平五路时幼主刘禅已经继位,此图中老者是谁呢?从这两点来看,此图应该是渭水访贤。

此图暂命名为《凤仪亭》,故事见《三国演义》第八回:王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭。右1人物官员打扮,一手持戟,正匆忙赶来,右2人物为一年轻武将。左1为侍女形象,正在端茶,左2人物短打女性人物,手持扇子,作势欲打武将的动作,左3应该女性人物宽袖大袍,应该是小姐形象,举袖正欲阻挡二人争执。

虽然以官员所持戟,并结合其它图案内容暂定名为《凤仪亭》,但与小说所描绘的场景的一定的差距,所以暂时命名为此出戏。陈善孙老师解读为辕门射戟(《三国演义》第十六回:吕奉先射戟辕门曹孟德败师淯水),故事发生的场景与雕刻内容相差较远,小编保留个人观点。

此图为《周瑜打黄盖》,故事见《三国演义》第四十六回:用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑。左1人物为武士,高举板子作势欲打,左2武将撸袖单膝跪立,似乎正在待刑。右1文官人物当为鲁肃,一手高举,做劝阻样,右2人物是诸葛亮,坐在椅上,一手抚须,一手举杯,中间一年轻武将是周瑜,他一手掏翎,眼睛却看着诸葛亮的脸。

此幅雕刻的精妙之处在于受刑人场景的焦点应该是黄盖,但工匠却着意雕刻鲁肃、诸葛亮、周瑜三人。鲁先生古道热肠,怕黄老将军受刑,急忙劝阻。诸葛亮心知肚明周瑜是假打黄盖,根本不在意,还频频劝酒。周瑜则恼恨诸葛亮识破自己的计谋,又无可奈何,只得通过掏翎子表达自己内心的愤怒。此图充分把鲁肃的老实、诸葛亮的机智、周瑜的气愤雕刻的栩栩如生,是难得的民居精品雕刻。

此图为《赤壁之战》,故事见《三国演义》第四十九回:七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火。此图中两船对向的中间浓烟生起,正是表达烧船的场景。右1人物当为诸葛亮,身穿道冠、道袍,一手执云帚,作施法状。左1人物当是曹操,站立在城楼上,见状大惊失色,用一手耷拉城墙之上,一手掏翎,表达了他见大火连营,眼前败局已定,内心的着急。

此图为《龙凤呈祥》之回荆州,故事见《三国演义》第五十五回:玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾。中间执手相行的正是刘备与孙夫人,刘备身后所站是赵云,诸葛亮正在坐船来迎接刘备,图案人物与小说基本相同,但不知左边执扇之人是谁?

此图为《空城记》,故事见《三国演义》第九十五回:马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达。左三人当是司马懿派来的兵,右1当是正在城楼观山景的诸葛亮,右2是扫城老兵。

此图暂命名为《雀屏中选》,故事见《旧唐书·高祖窦皇后传》:“乃于门屏画二孔雀,诸公子有求婚者,辄与两箭射之,潜约中目者许之。前后数十辈莫能中。高祖后至,两发各中一目。毅大悦,遂归于我帝。”此图右侧人物宴饮作乐,左1人物作引弦射箭的动作,似为李渊,但缺少更多的实例来佐证,所以小编暂拈此名。

此图暂命名为《禊游》,或名《丽人行》,故事见《长生殿》第五出、《隋唐演义》第八十回:安禄山见妃子高力士觅状元、第八十六回:长生殿半夜私盟 勤政楼通宵欢宴等章节。小说载:“杨氏有姊三人,皆有才貌,玄宗并封国夫人之号,大姨封韩国,三姨封虢国,八姨封秦国,并承恩泽,出入宫掖,势倾天下”。右2位内官正在迎请杨氏姐妹三人,三人妖娆多姿,缓步前行。因为并没有类似的图可以参考,所以根据人物形象暂命此名。

此图陈善孙老师认为是《龙凤呈祥》之甘露寺的场景,但从三人所穿的服饰、折扇皆一样来看应该是三个地位相当的女子,甘露寺中只有乔国太一个女性形象,与此人物场景不相符,小编保留个人观点。

此图为《太白回文》,故事见《隋唐演义》第八十二回:李谪仙应诏答番书 高力士进谗议雅调。小说中载“伏乞圣旨着杨国忠磨墨,高力士脱靴,以示宠异。庶使远人不敢轻视诏书,自然诚心归附”,此场景中脱靴的是内官形象,砚墨的是文官形象,符合小说记载。在艾溪陈家村有类似的图案,只是脱靴人物形象不同,应该是同图异构。

(图为艾溪陈家村《太白回文》)

此图为《沙陀国》,故事见《残唐演义》第七回:敬思奉旨宣晋王。左1当是李克用、右1则是程敬思,右2、3人物所抬的箱子应该是唐王赐给李克用的物品,左2则是李嗣源。

陈善孙老师认为此图为《龙凤呈祥》中的刘备见乔国老,小编认为不妥。第一图案中的队伍是从文官的方向向武官的方向前进,表明了是文官送礼给武官,与刘备见乔国老的舞台布局正好相反。第二左2人物带虎头帽,背弓箭,正是李嗣源的标准打扮,所以小编保留个人意见。

此图为《辕门斩子》,为杨家将故事。此图左1人物当是杨延昭,跪倒的人物是宗保,后三人分别是佘太君、穆桂英、刽子手。陈善孙老师认为是《斩马谡》,小编的观点仍然是此图中没有诸葛亮的标准造型,故而保留意见。

此图为《二进宫》,故事不见史传,应该是戏曲艺人在舞台实践中编演出的传奇。右侧一组人正在拉扯,中间武官打扮人物一手执锤,一手抓住右1人物的腰带,右1人物怀抱宝剑,正与之撕扯,右3人物正在用笏板拦阻中间的武官。从右到左三人分别是李良、徐延昭、杨波。左1抱孩子端坐的是李艳妃,边上正有宫女在汇报宫门外的情况。这个场景应该是李艳妃坐朝堂让出江山给其父后,激起了徐延昭等忠臣的义愤,与之争斗的故事情节。

陈善孙老师在解图时提出一个观点,他认为在以三国为主要内容的戏曲装饰图案中不太可能会出现其它不同内容的戏文。小编在进贤县古村中见过一组标名了戏文名字的雕刻,虽然残损过半,但仍然有《天水关》、《太白回文》、《汾阳府》、《二进宫》等戏文,可见民居装饰的戏曲故事是杂糅诸多戏曲故事组合在一起的。

按历史年代分类:周代1则(渭水访贤)、三国5则(凤仪亭、周瑜打黄盖、赤壁之战、龙凤呈祥、空城记)、唐代4则(雀屏中选、丽人行、太白回文、沙陀国)、宋代1则(辕门斩子)、明代1则(二进宫),三国故事显然占了主流,其实是唐代故事。

从人物服饰及动作来看,有浓浓的舞台风,有许多程式化的动作表达内心的情绪,如掏翎等。

从选取的戏曲故事内容来看,分别是访贤、除奸、斗智、建功、联姻、险胜、择婿、祸国、傲才、救主、尽忠、护主等内容。从内容来看,忠君护主显然是主导内容,其次是智谋才干。

有两则故事则明显带有劝喻的思想在内,一是《凤仪亭》董卓、吕布不顾贪恋女色导致决裂,一是《丽人行》玄宗贪恋女色导致大唐基业不稳,两则故事皆从男人角度出发,阐述女色是祸水的男权思想。

从戏曲版本来看,如《禊游》、《太白回文》等是昆曲曲目,是否可以佐证当时黎川县有昆曲班活动的迹象呢?这此需要要进一步有资料来佐证才能得到最终的答案。

小编认为这些戏曲故事除了有娱乐休闲的作用外,还有很好的教化作用。一是可以看图说史,了解基本史况,二是可以教导忠君兴邦,第三可以指摘史实,评论得失,激发思维。或许这是宅主用十二组戏文装饰绦板的深义所在吧。

小编解读图案有诸多不足之处,恳请大家多多指教、多多交流,错谬之处,敬请指正,小编不胜感激!

最后再次感谢枯荣雪博士拍摄的照片、木兰女士提供的背景资料,特别感谢陈善孙老师提供的帮助,谢谢!


朋友 图片 表情 草稿箱
请遵守社区公约言论规则,不得违反国家法律法规